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美洲原住民玛雅人是中国殷商的后裔 炎黄子孙  

2017-06-23 20:42:26|  分类: 历史资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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美洲原住民玛雅人是中国殷商的后裔 炎黄子孙 - 报喜送福童子 - 大富大贵五福永伴网
 
美洲原住民玛雅人是中国殷商的后裔 炎黄子孙 - 报喜送福童子 - 大富大贵五福永伴网
每一位到过墨西哥东南部地区的中国人都会发现,生活在这里的居民和首都墨西哥城的居民相比,个子更矮,肤色更偏黄、长相上同中国人一样。没错,他们就是玛雅人,玛雅文明的后代。作为美洲大陆上瑰丽文明的代表,玛雅文明与中国的华夏文明有着许多相通和相似之处,引发了历史学家对这两种文明之间联系的无尽猜想,玛雅人就是殷商时的中国人,漂洋过海抵达美洲大陆并定居繁衍。
 玛雅人与中国人同种。
  美洲的印第安人是从亚洲去的,属蒙古利亚种,这已成了世界人类学家的共识。
  玛雅人也属蒙古利亚种。许多去过玛雅地区的人都看到玛雅人酷似中国人。
  中国学者早就提出:公元前1200年时中国的殷人就已到了美洲。当初因根据还很不充分,所以被一些人斥为“天方夜谭”!然而时至今日,这个“天方夜谭”已被学者们考证为事实了,因为殷人东渡到达墨西哥的说法已经找到了确凿的证据。
  在美洲发现的许多奥尔梅克时期的出土文物突出地具有殷商文化的特征。如在墨西哥的太平洋沿岸出土的玉器与殷商的玉圭等有着异曲同工之妙。
更为惊人的是1996年11月1日纽约的《世界日报》说:
有一位来自北京的甲骨文专家(原中国社会科学院历史研究所研究人员陈汉平)在华盛顿举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中,发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四号文物的玉圭。上面刻有四个符号,是3000多年以前中国商代的甲骨文。
  这位专家读出了这四个竖形排列的符号的大意:
“统治者和首领们建立了王国的基础。”
美国俄克拉荷马中央州立大学的华裔教授许辉寻觅到200多个奥尔梅克的玉圭、玉雕,上面也刻有与甲骨文相同的符号。
  他认为:美洲文明之母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不可分的关联。
  许辉曾带着其中的146个甲骨文两次回中国,请教数位中国甲骨文权威专家,得到的监定意见是:“这些字属于先秦文字字体”。
与中国的甲骨文相同的奥尔梅克文字。(网络图片)
许辉所收集到的这些与中国的甲骨文相同的奥尔梅克文字符号涉及的内容很丰富,有农业方面的,例如雨、水、天、禾、田、木、树苗、太阳及方位和表现拜祖祭祖和巫术神法的,还有中国所特有的天干地支、数字和卜卦等符号。
  南京大学历史系的范毓周教授说:许辉带来的文字,与甲骨文的相似不是个别的、孤立的。这充分说明殷商文化与中美洲之间存在着渊源关系。因为文字是文明的重要载体,两种或多种文化不可。
玛雅文明起源于中国殷商文化
国外学者从四百多年前就开始注意玛雅与古代中国的关系,被普遍认同的是,最早的美洲印第安人是经过白令海峡从亚洲来到美洲的。大约在距今四万至两万年之间,第四季冰川的势力仍未减退,白令海峡由于海平面下降、海水结冰,成为海上陆桥,很有可能就是亚洲人到美洲的通道。
雅文明源自四千年前的中国商朝。
中国的学者们发现,在西元前1200年时中国殷人就已到了美洲。
时至今日,殷人东渡说又有了新的佐证。 殷商末年(大约西元前1066年周武王十一年)周军奇袭殷都朝歌,殷商的军队仓促应战,结果全军覆没,国破家亡。
一个比周国强大得多的殷商为什么会亡于周呢?
历史学家们研究了这一段历史之后发现,原因是当时商朝大军正在山东打仗,并取得了胜利,举国上下沉浸于欢庆之中。
  他们没有防备周军从背后袭来,招致了杀身之祸。这种乐极生悲的事情在历史上时有发生,倒也不足为奇。
奇怪的是殷商在山东征伐的大军哪里去了?
据史书记载殷商在山东的军队计有25万之众,他们既未回师与周军决一死战,也未在山东自立为王另外成立一个新的国家,而是突然消失了,消失得无影无踪。
  后世的史书也从不谈起此事,好像他们从来没有在世界上存在过似的。
他们到哪里去了?
有的学者推测他们浮海到墨西哥去了,这是十分可能的。
第一、古代的中国人富有海外知识
在《山海经》的《大荒东经》里早就说过:在海外有日易(Yang)谷扶桑、大壑咸池,是少昊羲和国所在地。
  就是说中国古代的人早就知道海外遥远的地方存在着另外的世界。
  古代中国东部沿海的人民有航海的习惯。近年国外有的学者考证说,人类在6000年前就能出海航行和打鱼了。
  古代的腓尼基人在地中海和大西洋沿岸建立殖民地的情况是有据可查的。
我国也有在古代航海的记载:
《左传》上曾记载吴大夫徐承率水军于西元前485年进攻位于山东半岛齐国的事﹔
  《越绝书》中也有越王勾践指挥8000人,分乘军船300艘,出击琅邪,构筑琅邪台的事。
  足证早在西元前五六世,中国吴越一带的人,已能越海虽然只是沿海航行。证早在西元前五六世,中国吴越一带的人,已能越海虽然只是沿海航行。
  西元前109年,即元封二年,汉武帝进攻朝鲜时,海军就是由山东半岛渡海前往的。
  古代中国人出海的事也是可以得到印证的,孔子说:“道不行乘桴桴于海”。
  就是说如果他的主张行不通的话,他就乘木船到海上另找地方去了。
  说明古代中国人出海航行是很平常的事,殷军余部在国破家亡之后乘船出海是很可能的。
  第二、几乎在这批殷人消失后不久,在墨西哥和中美洲地区突然兴起了一种有着亚洲特征的奥尔梅克文化
  用“巧合”是不能说明问题的,应当探究二者是否有某种联系。
  第三、在美洲发现的众多奥尔梅克时期的出土文物中突出地具有殷商文化的特征
  如在墨西哥的太平洋沿岸出土的假斧与殷商的玉圭如出一辙。
一个轰动世界的强有力的证据证实了殷人到了墨西哥
纽约《世界日报》1996年11月1日报导说:北京商代学术专家陈汉平,在9月华府举办的一项美洲奥尔梅克文明展览中,发现一件1955年墨西哥出土的拉文塔第4号文物的玉圭,刻有4个符号,是3000多年以前中国商代的甲骨文。
陈汉平读出了这4个竖型排列的符号的大意“统治者和首领们建立了王国的基础”。
美国奥克拉荷马中央州立大学的华人教授许辉也认为:美洲文明之母“奥尔梅克文明”和中国商代文化有着密不可分的关联。许辉寻觅到200多个玉圭、玉雕上的甲骨文字样,并带着其中的146个字模,两次回中国,请数位中国古文字权威专家观看,得到了“这些字属于先秦文字字体”的监定。
根据美国“开放派”学者提出的出土文物相像的论据和许辉的文字举证推论,大约在西元1120多年前的时候,商纣王战败自焚,留在东夷的部队官兵很有可能从东海出逃,经日本,东渡太平洋,抵达墨西哥海岸,为当地人带来了农业灌溉技术和天文地理知识,从而发展成了美洲第一个文明“奥尔梅克文明”。
在拉文塔的奥尔梅克文化遗址中还发现了
  印第安人有崇拜虎的习俗。
  印第安人的排水管道也体现了大禹治水的思想。
  印第安人的土墩文化明显地是商代人的习俗,所以美洲的这种习俗明显地是中国文化的延伸。
今天在墨西哥原住 民承认他们是中国殷人的后代
909年时清府政因墨西哥革命中诸多华侨被杀而去索赔时,墨西哥奇华华州就有人(Infubu族人)自称是中华殷人后代而要求清廷官员保护他们。
  他们说:我们“是殷人后裔。是三千年前由天国经天之浮桥岛到这里的”。
  北京日报登载探讨古代中国人是否到达了美洲的一篇文章时引用了这条昔日的消息。
  不但在墨西哥,在南美的秘鲁也有大量文化现象表现出了中秘有共同的文化渊源。
中国和秘鲁两国人民的交流可追溯到3000年以前。
一九一○年清府政派欧阳庚为特使,东渡墨西哥,办理墨西哥革命时杀死华侨三百多人的索赔案,原来,在1908年墨西哥爆发革命时,在混乱的形势中革命党人杀死了当地的华侨311人,因此清府政派欧阳庚赴墨西哥交涉。
经过欧阳庚的据理力争,墨西哥方面同意每人按一万黑西哥银元赔偿,另加20万元商业投资金赔款,共计331万银元。
  欧阳庚办完专案后的一天,当地印第安人百余家族的代表,前来找欧阳庚愿请。
  他们告诉欧阳庚:“墨西哥革命时,杀死印第安人七百五十名,这些印第安人是中国血统,殷人后裔,叫殷福布族,是三千年前从天国经天之浮桥岛到这里的。请求清政府一并保护索赔。”
欧阳庚将此事报告摄政王载沣后,载沣未予支持,查证之事不了了之。100年前,康有为到美洲亚士瑞时,见到一处印第安古迹,有几十栋石屋,由来已两千多年,原本二三层,大部份已倾圯,但结构形似中国的房屋,他写诗说:“遗民似是自华来。” 康有为到了墨西哥、秘鲁,发现遗殿器物,都像中国人的遗殿器物,黑发黑瞳的人民见了他,以酒食招待,视为同胞。石刻遗物,与西伯利亚博物馆相同,就确信美洲原住民是从中国鲜卑移来的人种。
他认定:“南北美洲,皆吾种旧地。” 一九八三年,北京大学教授邹衡赴美洲讲学,他来信说:“有一次应邀参加印第安人节日晚会,会上,他邂逅了一位印第安人中学教员。这位教员亲切地对他说,他的祖先来自中国,是殷人,邹很奇怪,问他为什么不说是汉人或是唐人,而单说是殷人?他回答:“我们是世代相传的。”
从人种上说,美洲印第安人属蒙古人种的一个支系。从直观上看去,很多印第安人活脱脱就像一个中国人,笔者就曾看到阿拉斯加的因纽特儿童照片,那留着垂髻的男孩,与华北小儿毫无二致。还有从一些画报上看到中、南美洲丛林中的印第安人,你会以为他们是中国南方的少数民族,毫无疑问,大多数印第安人(包括爱斯基摩人)都具备黄种人的特点:头发色黑且直,黄皮肤、铲形门齿,以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。
从血缘上,科学家也发现了印第安人与中国人属于同种的证据。
  另外,印第安文化与中华古文化之间,相似乃至相同之处还可以举出很多:譬如灵台文化﹔
  丘墩文化﹔
  玉石陪殓下葬风俗﹔
  还有关于天狗吃月亮的传说﹔
  相似的洪水故事﹔
  共同的龙文化﹔
  共有的太极图和饕餮纹饰和云雷纹饰﹔
  相似的乘轿出行和击鞠游戏﹔
  相同的草药和骨针治病方式﹔
  相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶﹔
  甚至连喝童尿养生、
  吃蝌蚪以败火的民间偏方都相同……至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了,笔者就曾亲见美国北达科他州的“书写的岩石”照片,以及在亚利桑那州大学博物馆所发现的古石照片。
这些古代美洲留下的石刻书法,与中国的甲骨文及金文极为相近,有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。
  美洲印第安人的语言中,也有些词汇发音与汉语相似。
比如
智利等地的印第安人称小孩子为“娃娃”,
  墨西哥印第安人称“你、我、他”为“宁、内、侬”,称“河流”为“河”,
  哥伦比亚印第安人把船称为“赛舨(cham ban)”,而中国至今仍将一种轻巧的木质小船称为舢舨。
  至于在美洲的古物中发现中国文字则早已见惯不惊了。笔者就曾亲见美国北达科他州的“书写的岩石”照片,以及在亚利桑那州大学博物馆所发现的古石照片,这些古代美洲留下的石刻书法,与中国的甲骨文及金文极为相近,有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。
难怪北达科他州有关机构根据这些“书写的岩石”,曾向世界宣告:“中国人曾一度访问过北达科他”﹔并且在1972年再版的《关于北达科他的种种事实》一书里,附以有关中国古代人这次探险的记载,其他在美洲发现的中国文字,仅香港卫聚贤教授在其专着中就列出57个,如将重复的计算在内,达到130多个。
  近年来,中国学者在中国南部、中部及至东北部的黑龙江省发现一种异常血红蛋白——克锡塔,与外国学者在美国德克萨斯州和加拿大的印第安人中发现的异常血红蛋白属同一类型。
令欧阳庚感到极为惊喜的是,当地的殷福布族土著很快得知了清府政为华侨索赔成功一事,竟主动找上门来,自认他们也是中国人,也要请大清府政伸腰,为他们长期受西班牙人的奴役提出赔偿。
他们说,他们的祖先就是从中国来的,殷福布族是印第安人的一支,居住在墨西哥中华华州中华华市中华华村(Chihuahua州Chihuahua市Chihuahua村),共有17个地区。
  这个地区在墨西哥地图上标志着4万年来的开拓史,今译作“奇瓦瓦”,但当时墨西哥给清府政的外交文书均译作“中华华”。
欧阳庚特使来办索赔专案之时,张萌棠的幕僚王国维、罗振玉等著名学者也曾委讬欧阳庚留心调查“华侨之中有无殷人东迁的痕迹”,当时的摄政王载沣都加以批准。
  欧阳庚在墨西哥听了殷福布族人的真心愿请后,深感责任重大,心中激动万分,当即据实报告了当时的清府政外务部。
遗憾的是清府政正值风雨飘摇之际、大厦将倾,革命运动风起云涌,声势浩大,清府政力有未逮,无暇他顾,故而摄政王载沣很草率地作了如下批复:“印第安殷福布簇自称为中国人,于法无据。索赔得偿甚好,予以嘉勉。华侨之中既无殷民东迁之事征,传闻难作三千年前之历史。
清驻墨领事馆结束,欧阳庚调驻巴拿马第一任总领事。”
这一外交事务档案现存于台湾阳明山外交档案保管处,巴拿马国书存于欧阳庚之第四子欧阳可亮手中。
  当地殷福布族人自称华夏后裔,向故国家乡派到墨西哥的欧阳庚领事寻求庇护与帮助,这绝非摄政王所批“于法无据”。
2001年夏,玛雅文物展在中华世纪坛展出了3个月。在这些光彩夺目的珍宝当中,最值得大书特书的是殷人祖先牌位。主办者并不知道这是让殷人祖先牌位回乡探亲哪!上个世纪五十年代美国考古学家在墨西哥La Venta地方发掘的一处距今约3200年的遗迹中,太阳神庙地下,发掘出16尊高七,八英吋的翡翠蛇纹岩雕像和6块玉圭。
  其中15尊雕像是黑色的,呈同心圆状排列,都面向一尊红色雕像,玉圭上刻有中国文字。中国学者王大有,宋宝忠,王双有最先释读出其中的殷商先王先公等名号。 一块玉圭上刻着:俎女戍茧翟伯(肉祭有戍氏长女简狄),一块玉圭上刻着:(火)农妣辛(火祭神农裔高辛氏帝喾),一块玉圭上有契,相土,王亥等名。
这些雕像与玉圭是殷商王族的祖先牌位,对当时的人们而言具有至高无上的意义,它们不仅证实史书关于商先世记载的可信,而且证实殷商王族在墨西哥生活过。
  《史记。殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有女戍氏之女,为帝喾次妃。”《淮南子。地形:“有女戍在不周之北,长女简翟,少女建疵。”有女戍,不周在山西南部。
  甲骨文“喾”字作猴形,暗示帝喾实为夸父族。玉圭铭文说帝喾为神农后裔,补证了这一点。中国史书对此从无记述。不少学者对殷出于帝喾的否定是站不信脚的。 契封于商,在漳河流域。
甲骨文有氵商字,即漳河。考古发现证明漳河流域确实是先商的生活区域。山东境内并无先商文化。关于殷人曾迁往山东的说法无依据。 《诗经。长发》:相土烈烈,海外有截。
  学者认为“海外”是辽西。但《山海经。大荒经》记王亥,地在美洲。由于La Venta出土了殷人祖先牌位,《诗经》,《山海经》等书的类似记载有了文物证据。 .按《史记》记载和王国维先生考订,从契到汤的世系为:契--昭明--相土--昌若--曹圉--冥--振(王亥)--微(上甲)--报乙--报丙--报丁--主壬--主癸--汤。
相土在中美洲有突出成就,王亥则从美洲返回故土,与有易争,被杀,其子上甲为父报仇。在殷人祭典中,王亥拥有作祟时王,影响收成,保佑征战胜利等神威,对他的祭祀很隆重。
  他既是“高祖”,又是“王”,他的名字从隹从亥,表明商族人对他的崇敬,加上了图腾像。商族人是怎样到达美洲的?只有两种可能:一是乘船渡太平洋,二是经北亚过白令海峡到北美洲,再南下。二者一样艰难。
美洲各地与中国有关的文物都分布于太平洋沿岸,这是航渡太平洋的结果。如果从陆上分散开来,不一定仍要沿太洋沿岸移动,美洲各地秦汉的铜钱,文字,雕像等说明当时中国人到美洲不是个别的行动。《汉书。东夷传》:“倭国东四千余里,有裸国,裸国东南有黑齿国,船行一年可至也。”黑齿国为少昊后裔,在中美洲。《汉书》的记载证实航渡美洲在汉代已是可行的。
《列子。汤问》:“渤海之东,不知其几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。”大壑,汤谷在中美洲,在渤海以东,说明战国时代中国人知道中美洲的方位。
  这只有在了解地球形状,有航海实践的基础上者能做到。倒退几个世纪,中国人航渡美洲同样是可能的。《山海经》多处记载少昊时已有竹舟,到商代航海是有物质基础的。中华祖先拓荒美洲》分析了有关殷末25万军民渡海去美洲的细节问题。我不完全赞同作者的推断。但作者提供的积极证据是研究这一问题的重要材料。地位显要的攸侯喜突然在中国消失,而美洲印第安人流传着《侯喜王歌》。
歌中记叙了侯喜率领二十五族历尽万难终于抵达美洲的事迹。甲骨文“舟”字是一段剖开的竹子,原产中国的涕竹在本土失踪,却在美洲生长至今。墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上,刻有二十多个“舟”字,即二十五族会师时留下的盟书。殷人东渡应在西元前1044年年初,到达中美洲已是下一个冬天。
  《侯喜王歌》有“天国再建冬复春”,表明他们是在冬天到达美洲的。
  《汉书》说“船行一年可至也”在商末是同样能实现的。
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